دولة الرعاية

يكمن غرض هذه المساهمة الفكرية في تقويم صلة الإنسان بالطبيعة. وقد تبيّن من خلال شواهد معلومة وأمارات ناصعة، تنكشف تدريجيا في جسم الطبيعة، أن هذه الآصرة لا تقوم على منوال صحي، بقدر ما يعتريها اعتلال فظيع واختلال مريب ينكشف في أكثر من صورة، ويطفو كل مرة بوجه غير متوقع. ولغاية التماس فهم معقول وأفيد يقف على العلل العميقة التي كان لها النصيب الوافر في الاعتلال الذي يطبع الطبيعة، وذلك بغية التماس المخارج التي تعين على عيادة الخلل، يتعينّ علينا الحفر في بواعث هذ الاعتلال الذي يعود إلى لحظة إخضاع الطبيعة لقدر جديد؛ وهو قدر التسيّد والتملّك. ولما تبيّن لنا، ونحن نُعدّد بعض العلل والبواعث التي جعلت الطبيعة موضوعا مستباحا، أن التحول الذي طرأ على ماهية الفكر والعلوم والاقتصاد كان لها مساهمة لا تنكر في الاعتلال الذي وقع، وعليه تولينا تحديد جملة من المخارج النظرية والعملية التي قد تفيد في إرساء وجود الإنسان في العالم بما يصون وجوده ووجود غيره في الآن والمستقبل.